"İntibahın estetikası" kitabı, Losev A.F.: icmal, təsvir və rəylər

2024 Müəllif: Sierra Becker | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-26 04:16

Renessans mədəniyyət tarixində qlobal əhəmiyyət kəsb edir. Onun yürüşü 14-cü əsrin əvvəllərində İtaliyada başladı və 17-ci əsrin ilk onilliklərində başa çatdı. Zirvə 15-16-cı əsrlərdə çatdı və bütün Avropanı əhatə etdi. Tarixçilər, sənətşünaslar, yazıçılar İntibah dövrünə çoxlu əsərlər həsr edərək, bu dövrün “proqressivliyini” və “insanpərvər ideallarını” üzə çıxarmışlar. Lakin rus filosofu A. F. Losev “Renessans estetikası” kitabında rəqiblərinin dünyagörüşü mövqelərini təkzib edir. O bunu necə izah edir?

Renessansın Mahiyyəti

"Dirçəliş" termininə ilk dəfə italyan humanistləri arasında rast gəlinir və istifadəyə 19-cu əsrdə yaşamış fransız tarixçisi J. Mişelet daxil edilmişdir. İndi bu termin mədəni çiçəklənmənin metaforasına çevrilmişdir, çünki orta əsrləri əvəz edən İntibah Maarifçilikdən əvvəl olmuşdur. Cəmiyyətdə maraq yaranıbayrı bir şəxs kimi bir insana antik dövr mədəniyyətinə maraq var idi - dirçəliş.

Rus filosofu A. F. Losev İntibah dövrünün Avropada başladığını təkzib edir və bunu ətraflı araşdırır. Losev “Renessans estetikası” əsərinin müqəddiməsində vurğulayır ki, “Renessans” termini öz dəqiq mənasında yalnız 15-16-cı əsrlərdə İtaliyaya aid edilə bilər. Ancaq özlərini "dirçəlişçilər" adlandıran italyanlar çox şişirdirlər, çünki "dirçəlişçilik" başqa mədəniyyətlərdə də özünü göstərmişdir və bunu nəzərə almaq lazımdır.

Şərq İntibahı

Losev 7-ci əsrin ikinci yarısında baş vermiş Çin İntibahı haqqında danışmağı mümkün etmək üçün çox iş görmüş şərqşünas N. İ. Konrada istinad edir ki, bu da Çində müşahidə edilən həqiqi İntibahın sələfidir. 11-12-ci əsrlərdə. Şərq intibahının digər tədqiqatçısı V. İ. Semanov Şərqdə bu hadisəni tamamilə rədd edir və həyatın və ədəbiyyatın inkişafında yalnız “yavaş ardıcıllığı” qeyd edir.

Loşevin “İntibah estetikası”nın xülasəsini davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, müəllif digər böyük İntibah dövrlərindən də nümunələr verir: 11-15-ci əsrlərdə İran, Ə. Nəvai həmin dövrün görkəmli nümayəndəsi və banisi oldu. özbək ədəbiyyatı. Sonra o, V. K. Qaloyanın əsərinə istinad edir, o, Şərqin dirçəlişinin Qərbdən xeyli əvvəl, xüsusən Ermənistanda başladığını iddia edirdi.

XI-XII əsrlərdəki Gürcü İntibahı öz əsərində akademik tərəfindən izah edilir. Ş. İ. Nutsubidze. Avropada İntibah dövrünün “təyyarəçiləri” Qərbi Avropanı bir neçə əsr qabaqlayan gürcü mütəfəkkirləri idilər, Losevi “İntibah estetikası”nın birinci fəslində yekunlaşdırır. Aleksey Fedoroviç Şərq İntibahı haqqında qısa icmalı bitirir və Qərbə keçir.

Qərb İntibahı

Müəllif icmalı sənətşünas E. Panovskinin əsəri ilə başlayır, o iddia edir ki, İntibah həqiqətən də mühüm tarixi dövrdür, çünki ondan sonra orta əsrlər haqqında danışmağa başlayıblar. "Parlaq qədimlik" və qədim unudulmuş ideala qayıdış haqqında ilk xatırlayan Petrarka idi. Onun üçün bu, ilk növbədə klassikaya, Boccaccio və ya Savonarola üçün isə təbiətə qayıdış idi.

Zaman keçdikcə bu iki cərəyan birləşdi və Avropa mədəniyyət xadimləri “müasir dövr” yaşadıqlarına əmin oldular. Yeni dünyagörüşü, Panovskinin fikrincə, mədəniyyəti təkmilləşdirmək və insanı uc altmaq üçün Platon və Aristotelə əsaslanan orta əsr mədəniyyətinin sadəcə antipoduna çevrilmişdir. Losev “İntibahın estetikası” əsərini bu sübuta həsr etdi, burada o, bu dövrün neoplatonik əsasını qeyd edərək, İntibah dövrünün xristian olmayan, bütpərəst təbiətini sübut etdi.

Müəllifin dünyagörüşü

Rus mədəniyyətində Losev kimi böyük mütəfəkkir tapmaq çətindir. Onun tədqiqat sahələri filologiya, fəlsəfə, ilahiyyat, mədəniyyət tarixçisi, musiqi nəzəriyyəsi, dilçilik və estetika olub. Onun maraqlarının formalaşması onun əsası olan dini fəlsəfə ilə bilavasitə əlaqədə baş vermişdirdünyagörüşü pravoslavlıq idi.

Dini-fəlsəfi baxışların səciyyəvi xüsusiyyətləri onun tədqiqatının istiqamətini müəyyən etmişdir. Losevin "Renessans estetikası" əsərində onun tarixi-sofi, ideoloji və tarixi-mədəni baxışları bir-biri ilə sıx bağlıdır.

“Renessans estetikası”

Əsas mövzusu estetika tarixi olan bu fundamental əsər elmi üslubda yazılmışdır. Losevə görə, İntibah estetikası insan şəxsiyyətinin kortəbii özünü təsdiqinə, orta əsr modellərindən qismən uzaqlaşmasına əsaslanır. İndiyə qədər tarixə məlum olmayan böyük bir sarsıntı var, hərəkət, düşüncə və hiss titanları meydana çıxır. Müəllif iddia edir ki, belə bir intibah olmadan mədəniyyətin sonrakı inkişafı ola bilməz və “bunun vəhşilik olacağına şübhə etmək”.

Müstəqil, özünü təsdiq edən şəxsiyyət orta əsr sərtliyi ilə müqayisədə yeni, inqilabi bir şey idi. Lakin İntibah Estetikasının müəllifi Losevə görə, belə bir insan subyektinin kifayət qədər güclü olmadığı ortaya çıxdı və o, özünün mütləqləşdirilməsi üçün əsas axtarmalı oldu.

Bununla belə, azad düşüncəli şəxsiyyətin doğulması məhz İntibah dövründə baş verdi. Bu isə bütün istiqamətlərdə öz əksini tapdı: poeziyada yeni janrlar - sonet, nəsrdə - povest, rəssamlıqda - mənzərə, dünyəvi portret, memarlıqda - Palladian üslubu, dramaturgiyada faciə və s.

Bu dövrdə erkən realizm formalaşmağa başladı. Əsərlər qulun rədd edilməsini nümayiş etdirən insan həyatının dərki ilə dolu idiitaət. Böyük Şekspirin, Servantesin, Rabelenin, Petrarkanın əsərlərində müşahidə oluna bilən insan ruhunun zənginliyi, ağlı və fiziki görünüşünün gözəlliyi üzə çıxdı.

Dövrün parlaq nümayəndələri

Renessans realizmi obrazın poetikləşməsi, səmimi hisslər qabiliyyəti, faciəli konfliktin ehtiraslı intensivliyi ilə səciyyələnir, insanın əks qüvvələrlə toqquşmasını əks etdirir. Fəaliyyətin müxtəlif sahələrində həyata keçirilən "universal insan" idealı yaranır. Məsələn, Leonardo da Vinçi musiqiçi, heykəltəraş, rəssam, həkimdir. Onun yanında titanların adları var - T. More, F. Becon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Mikelancelo.

Kənd hegemonluğundan şəhər hegemonluğuna keçid və şəhərlərin - Paris, Florensiya, Londonun çiçəklənməsi də bu dövrə aiddir. Burada Kolumbun, Magellanın, Vasko de Qamanın, N. Kopernikin ən böyük coğrafi kəşfləri var. 14-cü əsrdə İntibah ideologiyası - humanizm formalaşdı, onun görkəmli nümayəndəsi F. Petrarka hesab olunur. Humanizm ideyaları mədəniyyətin yüksəlişinə səbəb oldu və kilsənin şiddətli müqaviməti ilə qarşılaşdı. Eyni dövrə İnkvizisiya, Xristian Kilsəsinin parçalanması, Reformasiya daxildir.

İki element

Losevin qeyd etdiyi kimi, İntibahın estetikası, onun ideoloji irsi "iki elementə nüfuz edir". Birincisi, o dövrün mütəfəkkirləri və sənətkarları bədii obrazların, daxili təcrübələrin, təbiətin gözəlliyinin dərinliklərinə nüfuz etmək gücü və qabiliyyətini hiss edirlər. İntibahdan əvvəl təbiətin, insanın və dünyanın dərinliklərini görə bilən belə dərin filosoflar yox idi.cəmiyyət.

Amma digər tərəfdən, hətta böyük şəxsiyyətlər də insanın məhdudiyyətlərini, təbiət qarşısında acizliyini dini nailiyyətlərdə və yaradıcılıqda hiss edirdilər. İntibah estetikasının bu ikililiyi onun təntənədə görünməmiş özünü təsdiq edən insan anlayışı qədər özünəməxsusdur.

Renessansın üç xüsusiyyəti

Əsərində Losev qeyd edirdi ki, İntibah dövrü haqqında sonsuz ədəbiyyat toplanıb, onları tam nəzərdən keçirmək və təhlil etmək mümkün deyil. Bu mövzunun bu qədər populyarlığı ilə, bəzən təkzib etmək çətin olan qərəzlər yığılmağa kömək edə bilməzdi, lakin "İntibah dövrünün estetik faktlarını yenidən nəzərdən keçirərək, bu inanılmaz dualizmi çətin və ağlasığmaz bir şey hesab edəcəyik."

Ümumiyyətlə, Losev A. F.“İntibah estetikası”nda İntibah dövrünün müstəqil dövr kimi üç mühüm xüsusiyyətini müəyyən edir:

• klassik qədim yunan dünyası nostalji obyektinə çevrildi və 15 əsrdən sonra bərpada öz ifadəsini tapdı;
• qədim dünyagörüşü və irsi yeni ideallara uyğunlaşdırılır, yeni torpağa əkilir, yeni insan anlayışı üçün istifadə olunur, həyatın dünyəvi mənada qurulmasında istifadə olunur, orta əsrlərin Tanrıya əsaslanması ilə deyil;
• yeni dünyəvi mədəniyyət və buna uyğun olaraq elm, incəsənət və dünyagörüşü yaranır.

Kitab 1978-ci ildə nəşr olunub və təkcə mədəniyyətdə deyil, həm də filosof və tarixçilərin şüurunda dönüş nöqtəsi olmuş bir dövrə həsr olunub. İntibah yaradıcılıqda mühüm yer tuturAleksey Fedoroviç, çünki bu, xristian dünyagörüşünün ölüm vaxtıdır. Losevin Renessans mədəniyyətinə baxışı təkcə tarixçi və ya sənətşünasın deyil, həm də pravoslav filosofunun fikridir.

O, bu dövrün hadisələrini araşdırmaq məqsədi daşımır. Onun nöqteyi-nəzərindən “dünya fəlakəti” dövrüdür və ona mənfi münasibəti göz qabağındadır. Losev tərəfindən İntibah dövrünün tənqidi tənha diskurs deyildi, 1976-cı ildə sənətşünas M. M. Alpatovun İntibah sənətindən imtinanın ifadə edildiyi bir kitabı nəşr olundu. Tanınmış filosof Yu. N. Davıdov da Dostoyevskinin əxlaq fəlsəfəsini İntibah dövrünün “Sezarizm”indən qaynaqlanan Nitsşenin amoralizmi ilə qarşı-qarşıya qoyub.

Oxucuların rəyləri

Görkəmli filosof və kulturoloq Losevin kitabı Avropa mədəniyyəti ilə maraqlananların marağına səbəb olacaq görkəmli əsərdir. Müəllif İntibah estetikasının əsas prinsiplərini dərindən açır. Oxucuların rəyləri təsdiqləyir ki, Losev gündəlik həyatda, dini və fəlsəfi yaradıcılıqda estetik prinsiplərin təzahürünü hərtərəfli göstərir. Estetikanın özü haqqında çox az yazılıb, sosial-iqtisadi əsas kimi neoplatonizmə daha çox diqqət yetirilir.

Vurğu yazıçılara və filosoflara verilir, rəssamlara daha az diqqət yetirilir. Onun müəllifi yalnız beş "birinci dərəcəli", Losevin nöqteyi-nəzərindən rəssamların - da Vinci, Botticelli, Mikelancelo, Dürer və Grunewald üzərində cəmləşmişdir. Leonardo da Vinçiyə mənfi münasibət var.

Renessansın digər titanları haqqında, məsələn, Titian vəRafael, bir söz demə. Lakin Albrecht Dürer haqqında fəsil çox maraqlıdır, burada müəllif da Vinçinin yaradıcılığı ilə paralellərə diqqət yetirir. O dövrün humanist, əslində isə sadist və tiran kimi tanınan himayədarları və himayədarları haqqında az bilinən faktları ortaya qoyur. Bir sözlə, estetika tarixini sevənlər bu kitabı maraqlı tapacaqlar.